Nestes dias em que a graça de Deus
não apenas é barateada, mas ultrajada e vilipendiada, não apenas pelos céticos
e ateus, mas infelizmente por uma grande parcela dos que se autodenominam
evangélicos modernos, mencionar a “Ira de Deus”
é uma aberração inaceitável – por isso há um silêncio ensurdecedor em relação a
esta verdade bíblica e evangélica.
A ignorância proposital deste tema é
uma marca distintiva da igreja do final dos tempos. Uma igreja mundana e materialista que teme a sociedade e sua mídia corruptora, mas não teme a Deus; uma
igreja que troca voluntariamente sua primogenitura por qualquer prato barato de
cinco minutos de fama; uma igreja que se preocupa em construir seus castelos e
feudos eclesiásticos, mas faz vistas grossas a toda sorte de corrupção que
assola a nação brasileira.
O tema da ira de Deus pode ter sido ignorado
pela igreja do século XXI, mas jamais foi ignorada nas páginas das Escrituras,
desde as primeiras páginas de Gênesis até as últimas páginas do Apocalipse. Já
nas páginas iniciais do livro de Gênesis temos a terrível manifestação da ira
de Deus através do Dilúvio e no transcorrer das narrativas temos outras
manifestações do juízo de Deus sobre os pecadores contundentes. Nas páginas do Segundo
Testamento a tônica da ira de Deus continua ressoando constantemente: João Batista claramente enfatizava
o tema em suas pregações incentivando seus ouvintes a se arrependerem enquanto
havia tempo (Mateus 3.7); Jesus não se omitiu sobre o tema (Lucas 21.23); o
apostolo Paulo é muito claro e incisivo em anunciar o juízo eminente de Deus
(Romanos 1.18; 9.22; Efésios 5.6; Colossenses 3.6); João menciona-o claramente uma
vez em sua narrativa evangélica (3.36), mas faz dele um tema central do
Apocalipse (14.6 ss.). Mas nos nossos dias atuais, chamados por alguns de pós-modernismo,
onde Deus está cada vez mais fora da equação - ninguém quer tocar no assunto. Não
é politicamente correto falar sobre um Deus que se ira, que julga e dá a
sentença condenatória. Os púlpitos são apenas caixa de ressonância dos ouvidos
sensíveis de um público que cada vez mais repudia o tema da ira de Deus.
Uma das razões pelas quais os
cristãos de forma geral e os púlpitos de forma particular evitam o tema da ira
de Deus é que não desejam serem rotulados de “fundamentalistas”. Este termo a
muito tempo tornou-se uma espécie de marca de Caim; ser rotulado de “fundamentalista”
é ser motivo de repúdio dos líderes ortodoxos moderados; é motivo de zombaria e
escarnio por parte das lideranças cristãs liberais. Falar sobre a ira de Deus é
ser classificado como analfabetos ignorantes, moralista hipócrita e atualmente
um novo termo ceifador – negacionistas – uma pessoa que não é feliz e não quer
que ninguém seja feliz. O bom pregador, que atrai atenção de muitos ouvintes, é
aquele que trata de dramas pessoais, quanto mais lacrimosos melhor; que oferece
sugestões de mentoria, ou seja, que compartilhar as experiências pessoais que
podem servir de guia para se alcançar uma vida bem sucedida (financeira, profissional,
conjugal, etc...).
O pregador apreciado é aquele se
parece cada vez mais com os pseudos famosos do Tik-Tok ou influencer, em que se
preocupam com todos os aspectos técnicos de uma transmissão de alta qualidade,
independentemente da qualificação espiritual de quem vai transmitir e muito
menos de quem vai ouvir – o que importa é a quantidade do público e que tem que
ser crescente – e para que isso ocorra os temas tem que ser bem escolhidos pela
equipe de apoio de marketing. O que as pessoas desejam ouvir, a maquiagem
adequada para o protagonista, as cores de suas roupas, o corte de seu
cabelo.... Certamente que Jonathan Edwards teria muito pouco espaço para pregar
sermões como “Pecadores nas mãos de um
Deus irado”.
Muitas lideranças evangélicas ainda
acreditam que o ensino sobre a ira de Deus constitui um pressuposto básico da
fé cristã, todavia, eles temem mais a reação negativa de seus membros. Eles têm
que manterem as contas em dia, a manutenção das estruturas e atividades são
cada vez mais caras e exigem cada vez mais recursos e não se pode melindrar os contribuintes
com temas incômodos e desconfortáveis.
Mas infelizmente cresce rapidamente
o numero daqueles que ocupam os púlpitos e as lideranças eclesiásticas, que
simplesmente não acreditam e não aceitam o ensino bíblico de um Deus irado e de
um Juiz implacável. A tese deles é que um Deus de amor jamais manifestaria juízo
e ira sobre as pessoas; um Deus que ama jamais enviaria alguém para o inferno
cujo sofrimento será eterno. Os pregadores não podem se transforma em ogros
sádicos que ficam assustando as pessoas com as labaredas do inferno. Uma
pregação sadia é aquela que une as pessoas em torno da mensagem de um Deus
amoroso que aceita tudo e todos livremente sem quaisquer exigências; que vivenciam
um processo permanente de inclusão social, onde qualquer pessoa se sinta
completamente confortável no meio desta comunidade cristã, sem serem
incomodadas por suas opções de vida pessoal, ainda que sejam opções claramente
contraditórias com o ensino bíblico.
O teólogo H. Richard Niebuhr
analisando o liberalismo teológico nos distantes anos de 1920 sintetizou da
seguinte forma: o liberalismo apresenta “um
Deus sem ira, que trouxe pessoas sem pecado para um reino sem julgamento
através de pregações de Cristo sem uma cruz”. Esse é o cristianismo dos dias
atuais.
O silêncio ensurdecedor sobre a ira
de Deus não é um sinal de evolução dos evangélicos, mas de decadência
espiritual das igrejas. Quando o medo mediático intimida e acovarda os
pregadores é sinal de que o temor de Deus se esvaiu completamente. Quando o
processo de desvalorização das Escrituras alcança os púlpitos, o Deus da bíblia
já se afastou delas assim como ocorreu em relação à glória de Deus que saiu
pela janela do templo israelita e dirigiu-se para o deserto, conforme registrado
pelo profeta Ezequiel (cap. 9-10).
Evidentemente que sempre houve
aqueles que se utilizaram do tema da ira de Deus de forma equivocada e até esquizofrênica
produzindo um medo nos corações das pessoas, mas não o genuíno temor de Deus.
Na boca dos profetas veterotestamentário a pregação sobre o juízo eminente de
Deus sobre aqueles que não desejavam se arrependerem de seus pecados era sempre
no sentido de alertá-los e convidá-los a uma conversão à Deus; igualmente os
pregadores neotestamentário somente utilizavam o tema da ira de Deus para
conduzir as pessoas ao arrependimento e consequente fé salvadora. Quaisquer
outras motivações é uma distorção grave da exposição da ira de Deus.
Assim como o apóstolo Paulo declara
que jamais deixou de pregar sobre todos os desígnios de Deus, hoje essa
responsabilidade pesa sobre os ombros de todo aquele que exerce a função de
ensino nas igrejas. E todos os desígnios de Deus incluem a graça salvadora, mas
certamente também inclui a ira de Deus. Onde uma destas vertentes não se faz
presente o Evangelho de Cristo não está genuinamente pregado e ensinado e
parafraseando Paulo – torna-se outro evangelho.
Um Deus de amor e graça que não
condena o pecado e nem aplica a sentença final de morte, não é o Deus da
Bíblia. E a prova cabal desta verdade está Cruz. Nela temos a manifestação da
plenitude do amor imensurável de um Deus que está disposto às últimas
consequências para salvar o pecador, como igualmente é o alerta para as
consequências de uma vida pecaminosa, o juízo implacável de um Deus santo. Não
é possível pregarmos o Evangelho da Cruz, sem pregarmos sobre a graça e o juízo
de Deus – os dois temas são indissociáveis nas Escrituras.
Não somos chamados para sermos coach
para melhorar a vida das pessoas, mas somos enviados a pregarmos o Evangelho da
Cruz que transforma a vida do pecador. Não somos enviados para pregarmos uma
mensagem agradável aos ouvidos das pessoas, mas a pregarmos a mensagem da Cruz,
pois somente esta mensagem se constitui no poder de Deus para salvação de todo
aquele que crer.
A boa notícia (Evangelho) contida
nas páginas da Bíblia é que “Jesus morreu por nós e ressuscitou para nos salvar
da ira de Deus que está por vir”, qualquer outra mensagem não produzira
salvação e reconciliação do pecador com Deus (cf. 2 Tessalonicenses 1.2-10;
Colossenses 3.1-11). Como nos dias de Noé, Jeremias e Paulo esta mensagem da
ira de Deus e sua graça continua sendo loucura e escândalo para a maioria dos
ouvintes. Mas aprouve a Deus salvar os pecadores por meio desta pregação e não
de outras quaisquer. É preciso romper urgentemente esse silêncio ensurdecedor,
ou seja, é preciso pregar a tempo e fora de tempo sobre o eminente juízo de
Deus sobre a vida de todos aqueles que sistematicamente rejeitam a mensagem
salvadora da ensanguentada Cruz.
O Evangelho da Cruz terá a
última palavra!
Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes,
Ivan Pereira
Mestre em Ciências da Religião.
me.ivanguedes@gmail.com
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Protestante
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