Obadias: Introdução [Antigo Testamento]

 

Autor

O livro é atribuído ao profeta Obadias, cujo nome significa “servo do Senhor”. Pouco se sabe sobre sua vida pessoal, e não há informações adicionais fora deste livro. Alguns estudiosos sugerem que Obadias pode ter sido contemporâneo de Jeremias, devido às semelhanças de linguagem e temas (cf. Jeremias 49:7-22). Entretanto, como observa Copeland (2001, p. 1), o fato do nome do profeta não seja mencionado diretamente no texto, não enfraquece sua mensagem, pois na literatura profética (e nas Escrituras de forma geral) a mensagem tem primazia em relação ao mensageiro.

Data

A datação de Obadias é debatida entre os estudiosos. A posição conservadora mais aceita situa o livro entre 586 e 553 a.C., logo após a queda de Jerusalém, quando Edom se aproveitou da derrota de Judá para saquear e perseguir o povo (CRABTREE, 1971, p. 45; LASOR; HUBBARD; BUSH, 1999, p. 388). Já os críticos liberais tendem a postergar a data, situando o texto em períodos pós-exílicos, geralmente em torno de 450 a.C. ou até mesmo 350 a.C., atribuindo sua composição a diferentes redatores e fragmentando a autoria (WALVOORD; ZUCK, 1983, p. 1456).

Para aqueles que não gostam de “gastar tempo” com a questão de data dos livros bíblicos, gostaria que investisse alguns minutos neste ponto.

Os conservadores afirmam que as teses liberais, ao deslocarem a data para séculos posteriores (450–350 a.C.) acabam por fragmentarem a autoria e por conseguinte, minimizando a inspiração e a unidade da Bíblia.

Quadro Comparativo

Posição	Data sugerida	Argumento principal	Autores	Inspiração	Unidade da Escritura	Autoridade Profética
Conservadora (mais aceita)	586–553 a.C.	Após a queda de Jerusalém; Edom saqueou Judá	Crabtree (1971); Lasor, Hubbard e Bush (1999)	Obadias é profeta histórico, denunciando Edom em tempo real	Bíblia coerente e contínua, revelação única de Deus	Voz imediata e autêntica, autoridade direta
Liberal/crítica	450–350 a.C.	Texto tardio, editado em camadas, autoria fragmentada	Walvoord; Zuck (1983)	Profecia entendida como construção tardia da comunidade	Fragmentação compromete a unidade, vista como coleção de tradições	Denúncia transformada em releitura posterior, menos vinculada ao evento

 

Título do Livro

O título deriva do nome do profeta. Na tradição hebraica, o livro é chamado simplesmente de ʿObhadhyāh (עֹבַדְיָה), que significa “servo de Yahweh”. Esse nome reflete a identidade do profeta como alguém totalmente dedicado ao serviço de Deus. É o menor livro do Antigo Testamento, com apenas 21 versículos, mas sua mensagem é poderosa e direta. Como destacam Walvoord e Zuck (1983, p. 1456), a brevidade não diminui sua relevância, pois concentra em poucas linhas uma denúncia contundente contra Edom e uma esperança para Israel.

A razão da denúncia contra Edom está enraizada em uma rivalidade antiga, como mencionada acima. Os edomitas eram descendentes de Esaú, irmão de Jacó (Israel). Desde o episódio em que Esaú vendeu seu direito de primogenitura e perdeu a bênção paterna (Gênesis 25:29-34; 27:1-40), a relação entre os dois povos foi marcada por tensão e hostilidade.

Tema e Propósito

O tema central é o julgamento de Edom pela sua arrogância e violência contra Judá. Obadias denuncia a postura de orgulho dos edomitas, descendentes de Esaú, que se alegraram com a queda de Jerusalém e participaram de sua destruição. O propósito é mostrar que Deus não ignora a injustiça: a soberba de Edom seria abatida, e o Senhor restauraria Sião. Copeland (2001, p. 2) enfatiza que o livro também aponta para o “Dia do Senhor”, quando todas as nações seriam julgadas.

Essa mensagem ganha força quando lembramos que a rivalidade entre Edom e Israel não surgiu apenas no século VI a.C., mas remonta às origens da família patriarcal. Essa tensão histórica se manifestou em momentos decisivos:

• Durante o Êxodo, Edom recusou passagem a Israel (Números 20:14-21).
• Nos tempos da monarquia, Edom frequentemente se aliou a inimigos de Judá (2 Reis 8:20-22; Salmos 137:7).
• Na queda de Jerusalém em 586 a.C., Edom não apenas se alegrou com a derrota, mas também participou do saque e perseguição (Obadias 1:10-14).

Portanto, o propósito de Obadias não é apenas denunciar um ato isolado, mas mostrar como a arrogância e a hostilidade de Edom contra Judá culminaram em juízo divino. Ao mesmo tempo, o profeta amplia a visão para o futuro: o “Dia do Senhor” não se restringe a Edom, mas alcança todas as nações, revelando que a justiça de Deus é universal e que a restauração de Sião aponta para a vitória final do Reino de Deus.

Palavra-chave

A palavra-chave é “orgulho”, pois a soberba de Edom é a raiz de sua queda (v. 3-4).

Versos-chave

• Obadias 1:3-4: “A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada; que dizes no teu coração: Quem me derribará em terra? Ainda que te eleves como águia e ainda que ponhas o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o SENHOR.”
• Obadias 1:15: “Porque o dia do SENHOR está perto, sobre todas as nações; como tu fizeste, assim se fará contigo; a tua maldade cairá sobre a tua cabeça.”

Capítulos-chave

Como o livro possui apenas um capítulo, o texto inteiro é essencial. Contudo, destacam-se:

• Versos 1-9: O anúncio do julgamento contra Edom.
• Versos 10-14: A acusação contra Edom por sua violência contra Judá.
• Versos 15-21: O “Dia do Senhor” e a restauração de Israel.

Pessoas-chave

• Obadias (profeta).
• Edom (descendentes de Esaú).
• Judá (o povo de Deus, alvo da violência edomita).

Cristo como Visto em Obadias

Obadias aponta para Cristo como o Juiz das nações e o Restaurador do Reino de Deus. O “Dia do Senhor” anunciado por Obadias encontra seu cumprimento escatológico em Cristo, que virá em glória para julgar e estabelecer o Seu reino eterno (cf. Mateus 25:31-46). Walvoord e Zuck (1983, p. 1457) observam que a vitória final de Israel sobre Edom antecipa a vitória de Cristo sobre todos os inimigos no fim dos tempos.

Esboço

O livro pode ser dividido em duas seções principais:

1. Juízo contra Edom (1:1-14)

A. Orgulho e queda de Edom (1:1-9)

B. Violência contra Judá (1:10-14)

2. O Dia do Senhor e a restauração de Israel (1:15-21)

A. Julgamento das nações (1:15-18)

B. O reino será do Senhor (1:19-21)

 

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

me.ivanguedes@gmail.com

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Bibliografia Citada no Artigo

COPELAND, Mark A Studies in the Minor Prophets ExecutableOutlines.com, 2001

CRABTREE, A. R Profetas Menores, v.1 Casa Publicadora Batista, Rio de Janeiro, 1971

LASOR, William S; HUBBARD, David A; BUSH, Frederic W Introdução ao Antigo Testamento Tradução Lucy Yamakamí São Paulo: Vida Nova, 1999

WALVOORD, John F; ZUCK, Roy B (Editors) The Bible Knowledge Commentary Wheaton: Victor Books, 1983

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C. S. Lewis — O Sobrinho do Mago Conhecendo a origem de Nárnia

 

Conhecendo C. S. Lewis

Clive Staples Lewis (1898–1963), conhecido mundialmente como C. S. Lewis, foi um escritor, professor e pensador britânico. Sua produção literária abrange diferentes gêneros, desde estudos sobre literatura medieval até livros que apresentam e discutem a fé cristã. Entre suas obras mais conhecidas estão Cristianismo Puro e Simples, Cartas de um Diabo a seu Aprendiz e a série de fantasia As Crônicas de Nárnia.

Lewis lecionou literatura inglesa em Oxford e, posteriormente, em Cambridge. Embora tenha sido criado em um ambiente cristão, durante parte de sua juventude afastou-se da fé. Sua trajetória intelectual e pessoal o conduziu, mais tarde, ao cristianismo, experiência que influenciou profundamente seus escritos.

Uma característica importante de Lewis é sua capacidade de tratar de questões complexas por meio de uma linguagem acessível e de histórias que despertam a imaginação. Em seus livros, encontramos questões relacionadas ao bem e ao mal, à liberdade, à responsabilidade, ao sofrimento, à esperança e à busca pela verdade.

Isso não significa que suas narrativas sejam simples tratados de teologia apresentados sob a forma de ficção. Lewis era um escritor, e suas histórias precisam ser apreciadas também por suas qualidades literárias. Entretanto, conhecer suas convicções cristãs nos ajuda a compreender algumas das questões que atravessam sua produção.

C. S. Lewis e os Inklings

Lewis também participou dos Inklings, um círculo literário formado por escritores, professores e amigos que se reuniam em Oxford para conversar sobre literatura, ler seus escritos e discutir ideias. Entre seus integrantes estavam J. R. R. Tolkien, autor de O Hobbit e O Senhor dos Anéis, Charles Williams e Owen Barfield.

Esses encontros proporcionavam um ambiente de diálogo e crítica literária. Os participantes não escreviam todos da mesma maneira nem compartilhavam necessariamente as mesmas opiniões sobre cada assunto, mas reconheciam a importância da imaginação, da linguagem e da literatura para explorar questões humanas profundas.

Essa informação nos ajuda a compreender melhor a proposta de As Crônicas de Nárnia. Ao criar mundos imaginários, Lewis não pretendia simplesmente oferecer uma fuga da realidade. Suas histórias convidam o leitor a observar a vida por outra perspectiva e a refletir sobre escolhas, virtudes, tentações, sofrimento, coragem e esperança.

Este estudo se aproxima, portanto, de nossa série Inklings e o Protestantismo Brasileiro: Imaginação a Serviço da Verdade, publicada no blog Historiologia Protestante. Naquela série, examinamos a relação entre literatura, imaginação e fé cristã. Agora, teremos a oportunidade de observar essas questões em uma obra concreta, acompanhando personagens que enfrentam dilemas e precisam aprender com as consequências de suas decisões.

Nossa proposta não é transformar cada acontecimento de Nárnia em uma alegoria bíblica, como se cada personagem, objeto ou episódio escondesse necessariamente uma figura ou doutrina das Escrituras. Podemos lembrar, por analogia, as parábolas de Jesus: nelas, os elementos da história servem ao ensino que se deseja transmitir, mas isso não significa que cada detalhe precise receber uma interpretação independente. O importante é compreender a mensagem e o princípio ensinados.

De modo semelhante, em O Sobrinho do Mago, queremos primeiro conhecer a história, acompanhar suas personagens e compreender as escolhas literárias de C. S. Lewis. A partir daí, podemos examinar com cuidado os diálogos que a narrativa estabelece com temas da tradição cristã, como a criação, a tentação, a desobediência, a graça e a esperança. Assim, respeitamos tanto a obra literária quanto as Escrituras, sem forçar correspondências que o próprio texto não exige.

Essa formulação estabelece um princípio importante para toda a série: a história vem primeiro; as conexões cristãs são examinadas com cuidado, sem transformar cada detalhe em um código a ser decifrado.

O que são As Crônicas de Nárnia?

As Crônicas de Nárnia é uma série de sete livros de fantasia publicada por C. S. Lewis entre 1950 e 1956. As narrativas se passam principalmente em Nárnia, um mundo imaginário habitado por seres humanos, animais falantes e criaturas fantásticas.

Ao longo dos livros, encontramos reis e rainhas, crianças que chegam de nosso mundo, seres mágicos, conflitos entre forças opostas e personagens que precisam aprender a agir com coragem e sabedoria. As aventuras podem ser apreciadas por leitores de diferentes idades, mas também permitem reflexões sobre questões morais e espirituais.

A figura mais importante da série é Aslan, um grande leão cuja presença está relacionada à criação, à autoridade, à justiça e à restauração de Nárnia. Sua participação varia de um livro para outro, mas ele ocupa um lugar fundamental na compreensão do universo imaginado por Lewis.

Embora a série seja conhecida no Brasil, sobretudo por O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa e suas adaptações para o cinema, O Sobrinho do Mago não costuma ocupar o mesmo lugar de destaque entre os leitores brasileiros. Essa menor familiaridade, entretanto, não diminui sua importância. O livro apresenta acontecimentos anteriores às aventuras mais conhecidas e ajuda a compreender a origem de elementos fundamentais desse mundo imaginário.

Há ainda uma particularidade interessante: os livros não foram publicados na ordem cronológica dos acontecimentos de Nárnia. O Sobrinho do Mago, lançado em 1955, foi o sexto livro publicado, mas narra acontecimentos anteriores aos dos demais volumes. Por isso, costuma ocupar o primeiro lugar na ordem cronológica de leitura.

Os sete livros são:

1. O Sobrinho do Mago — a criação de Nárnia e os acontecimentos iniciais.
2. O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa — a chegada de crianças humanas a Nárnia e o confronto com a Feiticeira Branca.
3. O Cavalo e seu Menino — uma jornada de fuga, descoberta e amadurecimento.
4. Príncipe Caspian — a luta pela restauração do legítimo governo de Nárnia.
5. A Viagem do Peregrino da Alvorada — uma viagem marcada por descobertas, provações e transformação.
6. A Cadeira de Prata — uma missão de resgate que exige perseverança e discernimento.
7. A Última Batalha — o confronto final e o encerramento da história de Nárnia.

A ordem acima é a cronológica mais conhecida. A ordem de publicação também é válida e permite acompanhar a maneira como os primeiros leitores descobriram esse universo. A escolha depende do objetivo da leitura.

O Sobrinho do Mago: como tudo começou

Publicado em 1955, O Sobrinho do Mago apresenta a origem de Nárnia e acontecimentos que ajudam a compreender histórias posteriores. Em vez de começar com um reino já estabelecido, Lewis convida o leitor a acompanhar o nascimento de um mundo e a descobrir como determinados personagens e objetos chegaram até ali.

A narrativa começa em Londres, onde duas crianças, Digory Kirke e Polly Plummer, tornam-se amigas. Movidas pela curiosidade, elas acabam envolvidas nas experiências de tio André, um adulto excêntrico que desenvolve anéis mágicos capazes de transportar pessoas para outros mundos.

A aventura conduz os dois a lugares extraordinários, entre eles Charn, uma cidade antiga e desolada, onde encontram Jadis, sua poderosa rainha. Mais tarde, as crianças chegam a um lugar ainda vazio, no qual testemunham um acontecimento extraordinário: o surgimento de Nárnia por meio do canto de Aslan.

Entretanto, a criação desse novo mundo não encerra os problemas. A presença de Jadis introduz uma ameaça, e Digory recebe uma missão que o obriga a enfrentar suas próprias motivações.

O menino não é um herói perfeito. Sua mãe está gravemente enferma, e seu desejo de ajudá-la influencia suas escolhas. Ao longo da narrativa, ele precisa aprender que nem tudo o que desejamos pode ser alcançado de qualquer maneira e que algumas decisões exigem confiança, responsabilidade e disposição para obedecer.

Por isso, O Sobrinho do Mago é mais do que uma aventura sobre viagens entre mundos. É uma história sobre criação, tentação, escolhas e consequências, na qual a curiosidade humana pode abrir portas para descobertas maravilhosas, mas também para situações perigosas.

A leitura deste volume prepara o leitor para O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, no qual alguns dos elementos apresentados aqui ganham novo significado. Conhecer a origem de Nárnia acrescenta profundidade às aventuras que se desenrolam depois.

5. As conexões bíblicas e teológicas

Conhecer os acontecimentos principais nos permite dar um passo além: examinar como a narrativa dialoga com temas da tradição cristã. Esse trabalho exige cuidado. Nem todo detalhe de uma história fantástica precisa corresponder a uma passagem bíblica, e uma semelhança temática não significa necessariamente que exista uma equivalência exata.

Nosso objetivo será identificar os temas presentes na narrativa, relacioná-los a textos bíblicos pertinentes e distinguir o que o livro efetivamente apresenta das interpretações que podemos desenvolver.

A criação e a Palavra de Deus

Uma das cenas mais marcantes de O Sobrinho do Mago é o nascimento de Nárnia. Aslan canta, e o mundo começa a ganhar forma: surgem a luz, a paisagem, as plantas e os animais.

A cena convida à comparação com Gênesis 1, em que Deus cria os céus e a terra por sua palavra. Também permite lembrar João 1.1–3, que apresenta a relação entre a Palavra e a criação de todas as coisas.

A aproximação é teologicamente significativa, mas deve ser feita com precisão. Nárnia é um mundo fictício, e o canto de Aslan pertence à construção literária de Lewis. A cena permite refletir sobre a criação e o poder criador de Deus, mas não substitui nem reproduz literalmente o relato bíblico.

A tentação, o orgulho e a desobediência

Jadis é uma personagem marcada pelo desejo de poder e pela disposição de impor sua vontade aos outros. Sua história em Charn revela as consequências destrutivas de suas escolhas.

Esses elementos permitem estabelecer um diálogo com Gênesis 3, que apresenta a tentação, a desobediência e a ruptura da harmonia original. A narrativa de Lewis também levanta questões sobre a ambição, o orgulho e o desejo de ultrapassar limites sem considerar as consequências.

Digory, por sua vez, enfrenta uma tentação de natureza diferente. Seu desejo de ajudar a mãe é compreensível, mas o amor que sente por ela não torna automaticamente corretas todas as suas escolhas. O contraste entre esses personagens permite refletir sobre a complexidade das motivações humanas e sobre a necessidade de discernimento moral.

Aslan e a figura de Cristo

A dimensão cristã de Nárnia é particularmente evidente na figura de Aslan. Sua autoridade, sua bondade, sua justiça e seu cuidado pelos habitantes do reino permitem estabelecer uma leitura cristológica.

Essa relação se torna ainda mais explícita em O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa, no qual Aslan participa de acontecimentos que remetem de maneira mais direta ao sacrifício, à morte e à vitória sobre o mal.

Em O Sobrinho do Mago, sua função está especialmente relacionada à criação e ao estabelecimento da ordem em Nárnia. Por isso, convém observar cada livro em seu próprio contexto, sem exigir que todas as dimensões da figura de Aslan apareçam da mesma forma em todas as histórias.

Obediência, responsabilidade e amadurecimento

Digory precisa aprender que suas escolhas produzem consequências e que agir com boas intenções não significa estar sempre certo. Sua missão exige que ele considere não apenas aquilo que deseja, mas também aquilo que lhe foi confiado.

Esse tema pode ser relacionado a diversas passagens bíblicas que tratam da obediência, da responsabilidade e do discernimento. Provérbios 3.5–6, por exemplo, convida o leitor a confiar no Senhor em vez de depender exclusivamente de sua própria compreensão.

Não se trata de afirmar que Digory representa diretamente uma personagem bíblica. A aproximação está no problema moral que sua história apresenta: como agir quando nossos desejos entram em conflito com aquilo que reconhecemos como correto?

A graça e a possibilidade de restauração

A narrativa também permite refletir sobre a possibilidade de recomeçar. Digory comete erros, enfrenta as consequências de suas decisões e precisa aprender com elas. Sua história não apresenta a maturidade como algo que surge automaticamente, mas como um processo que envolve reconhecimento, responsabilidade e mudança.

Essa trajetória pode abrir espaço para uma reflexão cristã sobre arrependimento, misericórdia e restauração. Entretanto, é importante não confundir o desenvolvimento moral de uma personagem com a doutrina bíblica da salvação. A graça de Deus, na tradição cristã, não se reduz ao aprendizado decorrente dos próprios erros.

O sofrimento, o amor e a esperança

A doença da mãe de Digory acrescenta à aventura uma questão profundamente humana: como reagimos quando alguém que amamos sofre e não temos o poder de mudar a situação?

A narrativa não elimina a dor nem oferece uma solução simplista para o sofrimento. O desejo de Digory de ajudar a mãe torna suas decisões compreensíveis, mesmo quando ele precisa reconhecer os limites de sua própria compreensão.

Esse aspecto permite relacionar a leitura a textos bíblicos que tratam da esperança, da confiança em Deus e do cuidado com aqueles que sofrem. A reflexão cristã não exige que ignoremos a dor; ela nos convida a enfrentá-la sem perder de vista a bondade e a soberania de Deus.

6. A caminhada continua: conhecendo as personagens de Nárnia

Agora que conhecemos um pouco da vida de C. S. Lewis, o lugar de O Sobrinho do Mago no conjunto de As Crônicas de Nárnia e algumas das questões que a narrativa nos convida a explorar, estamos prontos para dar o próximo passo.

Em nosso próximo artigo, vamos conhecer mais de perto as personagens que dão vida a essa aventura. Por meio de cards ilustrativos e textos explicativos, descobriremos quem são, qual é sua importância na história e o que suas escolhas revelam. Também examinaremos, com o devido cuidado, as possíveis conexões entre suas trajetórias e os temas bíblicos e teológicos presentes na obra.

Nossa intenção é oferecer um guia de leitura acessível tanto para quem já conhece Nárnia quanto para quem está chegando agora a esse universo literário.

Afinal, antes de compreender plenamente uma história, precisamos conhecer aqueles que a protagonizam.

*A caminhada continua — no próximo artigo, vamos conhecer as personagens de O Sobrinho do Mago.

 

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

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Bibliografia da Obra Referida

LEWIS, C. S. O sobrinho do mago. Tradução de Rubens Figueiredo. 2. ed. Rio de Janeiro: HarperCollins, 2017. (As Crônicas de Nárnia).

Bibliografia Apoio

DURIEZ, Colin. The A of Z C. S. Lewis - an encyclopedia of his life, thought and writings. Oxford, England: Published by Lion Books, 2013.
_____________. J.R.R. Tolkien e C.S. Lewis: O dom da Amizade. Tradução Ronald Kyrmse. Rio de Janeiro: Harper Collins, 2018.
MCGRATH, Alister. A vida de C. S. Lewis - do ateísmo às terras de Nárnia. Tradução Almiro Pisetta. São Paulo-Lisboa: Mundo Cristão, 2013.
________________. Conversando com C. S. Lewis. 1 ed. São Paulo: Planeta, 2014.

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