Introdução
Quando
abrimos o Evangelho de João, somos imediatamente conduzidos para além do tempo
e da história. Diferentemente dos outros Evangelhos, João não começa com o
nascimento de Jesus, mas com uma afirmação que nos leva à eternidade:
"No
princípio era o Verbo..."
Antes
de conhecermos Jesus caminhando pelas estradas da Galileia, realizando milagres
ou ensinando às multidões, João nos convida a contemplar quem Ele é: o Filho
eterno de Deus.
Nesta
série, A Bíblia em Movimento, vamos observar um aspecto muitas vezes
pouco explorado na leitura bíblica: os verbos que conduzem a narrativa. Eles
não são apenas palavras que indicam ações; eles revelam o movimento da própria
história da redenção.
Os
verbos nos ajudam a perceber:
- quem age;
- como Deus conduz a
história;
- como a revelação progride;
- e qual resposta somos
chamados a oferecer.
Ao
acompanharmos esta narrativa de João 1, veremos que ele nos conduz por uma extraordinária
jornada:
Eternidade
→ Criação → Revelação → Encarnação → Fé → Discipulado
1. O
Verbo era — A eternidade de Cristo
"No
princípio era o Verbo..." (João 1.1)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
inicia seu Evangelho com um verbo simples, mas profundo: era.
O Verbo não começou a existir; Ele já existia antes da criação.
|
A
narrativa começa na eternidade. Antes de qualquer acontecimento registrado
nos Evangelhos, Cristo já estava presente.
|
Jesus
não é apenas um personagem da história; Ele é o Filho eterno de Deus que veio
revelar o Pai.
|
A
olhar para Cristo não apenas como Salvador, mas como o Senhor eterno digno de
nossa adoração.
|
2. O
Verbo estava — A comunhão eterna com Deus
"...e
o Verbo estava com Deus..." (João 1.1)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
acrescenta uma segunda afirmação: O Verbo estava com
Deus, revelando relacionamento, comunhão e proximidade. Pois, antes da
criação existir, havia comunhão perfeita entre o Pai e o Filho.
|
A
história da redenção não começa com a necessidade humana (antropocentrismo),
mas começa no próprio Deus (teocentrismo). A salvação não é uma reação
inesperada ao pecado, pois está fundamentada no propósito eterno do Deus triuno.
|
O
amor que recebemos em Cristo nasce da própria comunhão eterna existente em
Deus.
Antes
que Deus habitasse entre nós, o Filho já habitava em perfeita comunhão com o
Pai.
|
A
encontrar em Cristo o caminho para uma comunhão verdadeira com Deus
|
3. O
Verbo era — A identidade divina de Cristo
"...e
o Verbo era Deus." (João 1.1)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
A
repetição do verbo era não é acidental.
João
deseja estabelecer uma verdade fundamental antes de apresentar qualquer obra
de Jesus:
O
Verbo era Deus.
|
João
primeiro revela quem Jesus é, antes de mostrar aquilo que
Ele faz. Desta forma, a identidade precede a missão. Para compreendermos
a
cruz, os milagres, os ensinamentos e a ressurreição, é precisamos começar
pela pessoa de Cristo.
|
Toda
a narrativa do Evangelho está subordinada a essa verdade: Jesus é
verdadeiramente Deus.
|
A fundamentar
nossa fé não apenas sobre aquilo que Cristo realiza, mas sobre quem Ele é.
|
4. O
Verbo fez — O Criador entra em sua criação
"Todas
as coisas foram feitas por intermédio dele..." (João 1.3)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
agora nos apresenta a ação do Verbo. Todas as coisas foram feitas
por meio dele.
O
Criador está presente antes da criação e participa da sua existência.
|
Aquele
que posteriormente caminhará entre os homens é o mesmo por meio de quem todas
as coisas vieram a existir.
Assim,
o Evangelho não apresenta um estranho entrando em um mundo desconhecido, mas
apresenta o Criador entrando em sua própria criação.
|
Cristo
tem autoridade sobre toda a realidade, porque todas as coisas pertencem a Ele.
|
A
confiar naquele que não apenas conhece a história, mas é o Senhor dela.
|
5. O
Verbo brilha — A luz que vence as trevas
"A
luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra
ela." (João 1.5)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
muda para um verbo no presente:
A luz
brilha - ação contínua.
|
Mesmo
em um mundo marcado pelo pecado, a luz de Cristo permanece atuante.
As
trevas existem, mas não têm a palavra final.
|
A
revelação de Deus não é vencida pela oposição humana.
Cristo
continua sendo a verdadeira luz.
|
A
caminhar na luz de Cristo e refletir essa luz em um mundo marcado pelas
trevas.
|
6. O
Verbo veio — O Deus eterno entra na história
"Veio
para o que era seu, e os seus não o receberam." (João 1.11)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
Depois
de nos conduzir à eternidade, João nos surpreende com um novo movimento: o
Verbo veio. Aquele que estava com Deus desde o
princípio entra agora no cenário da história humana. O Criador interage com sua
criação. O Senhor vem ao encontro daqueles que pertenciam a Ele.
|
A
encarnação não é uma iniciativa humana tentando alcançar Deus.
É
Deus tomando a iniciativa de aproximar-se da humanidade.
O
movimento da narrativa começa no céu e alcança a terra.
|
O
Evangelho nasce da graça de Deus que vem ao nosso encontro.
Antes
que procurássemos por Deus, Deus veio até nós.
|
A
reconhecer que a salvação começa na iniciativa divina e responder com fé
àquele que veio revelar o Pai.
|
7. O
Verbo receberam — A resposta diante da revelação
"Mas,
a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de
Deus..." (João 1.12)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
apresenta agora uma mudança importante na narrativa. O Verbo veio, mas
nem todos o receberam. Alguns rejeitaram a luz;
outros responderam com fé.
|
A
revelação de Cristo exige uma resposta. A presença do Verbo no mundo não
deixa ninguém indiferente. Diante de Jesus, somos chamados a receber ou
rejeitar.
|
A fé
cristã não consiste apenas em reconhecer informações sobre Jesus, mas em
recebê-lo pessoalmente.
O
encontro com Cristo transforma nossa identidade.
|
A
abrir o coração para aquele que veio trazer não apenas conhecimento sobre
Deus, mas uma nova relação com Deus.
|
8. O
Verbo deu — A graça que concede uma nova identidade
"...deu-lhes
o poder de serem feitos filhos de Deus." (João 1.12)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
apresenta outro verbo fundamental:
Deus deu.
Aqueles que recebem Cristo recebem também uma nova realidade: tornam-se
filhos de Deus.
|
A
salvação é descrita como um presente.
Não é
resultado de nascimento natural, esforço humano ou conquista pessoal. João
deixa claro:
"Os
quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus." (João 1.13)
|
A
nova vida começa com a ação graciosa de Deus.
O
Evangelho não anuncia apenas perdão; anuncia uma nova identidade.
|
A
viver como filhos de Deus, lembrando que nossa relação com o Pai nasce da
graça e não do mérito.
|
9. O
Verbo se fez — A encarnação: o centro da narrativa
"E
o Verbo se fez carne e habitou entre nós..." (João 1.14)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
Chegamos
ao verbo que está no centro do prólogo. O Verbo se fez carne.
João não diz que o Verbo deixou de ser Deus. Ele afirma que assumiu uma
verdadeira humanidade. O eterno entrou no tempo. O invisível tornou-se
revelado.
|
Toda
a narrativa anterior aponta para este momento.
Aquele
que era desde o princípio agora se aproxima de nós de maneira concreta.
|
A
encarnação é a grande demonstração do amor de Deus.
Deus
não permaneceu distante; Ele veio habitar entre nós.
|
A
contemplar Cristo com admiração e reverência: o Deus eterno tornou-se próximo
para nos reconciliar consigo.
|
10.
O Verbo habitou — A presença de Deus entre nós
"...e
habitou entre nós..." (João 1.14)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
A
palavra usada por João possui uma ligação profunda com o Antigo Testamento. O
Verbo "habitou" entre nós.
A
ideia é de estabelecer uma morada, como Deus habitava no meio do povo por
meio do tabernáculo.
|
A
presença de Deus, antes manifestada de forma simbólica no tabernáculo, agora
se revela plenamente em Cristo.
Deus
não apenas fala conosco.
Ele
vem caminhar conosco.
|
Jesus
é o verdadeiro Emanuel: Deus conosco. Nele encontramos a manifestação
definitiva da presença divina.
|
A
viver na certeza de que Deus não está distante. Em Cristo, Ele se aproximou e
revelou sua graça e verdade.
|
11.
O Verbo vimos — A glória revelada
"...e
vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai..." (João 1.14)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
utiliza um verbo profundamente significativo: Nós vimos.
A
revelação não é uma ideia abstrata. Ela foi contemplada na história.
|
Os
discípulos não seguiram uma filosofia ou um conceito religioso. Eles
encontraram uma pessoa.
Eles
contemplaram a glória de Deus revelada em Jesus Cristo.
|
Deus
tornou-se conhecido de maneira perfeita através do Filho. O Deus que ninguém jamais
viu é revelado/visto no Filho.
|
A
contemplar Cristo com os olhos da fé e encontrar nele a perfeita revelação do
Pai.
|
12.
O Verbo testemunhou — A revelação produz testemunhas
"João
testemunha a respeito dele..." (João 1.15)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
João
Batista aparece no capítulo não como o centro da narrativa, mas como aquele
que aponta para Cristo. Sua missão é testemunhar.
|
Quando
Deus revela Cristo, Ele também levanta testemunhas.
João
não chama atenção para si mesmo.
|
A
verdadeira espiritualidade é cristocêntrica e não antropocêntrica. O papel do
discípulo não é ocupar o centro, mas apontar para aquele que é o centro.
|
A
transformar nossa vida em testemunho da graça que encontramos em Cristo.
|
13.
O Verbo segue-me — A resposta do discipulado
"Disse-lhe
Jesus: Segue-me." (João 1.43)
|
Vamos
observar...
|
O
que percebemos?
|
O
que aprendemos?
|
Somos
convidados...
|
|
O
capítulo que começou na eternidade termina com um chamado pessoal. O Verbo
eterno agora chama pessoas pelo nome. Filipe é convidado: Segue-me.
|
A
revelação de Cristo sempre conduz a uma resposta. João não termina apenas
mostrando quem Jesus é. Ele mostra o que fazemos diante dele.
|
Conhecer
Cristo não é apenas adquirir conhecimento sobre Ele. É segui-lo. O Evangelho
começa com a eternidade e chega ao caminho do discipulado.
|
A
responder ao chamado de Jesus com a mesma disposição dos primeiros
discípulos: seguir, aprender e testemunhar.
|
Concluindo
nossa caminhada por João 1
Ao
acompanharmos os verbos deste capítulo, percebemos uma narrativa
extraordinária:
Era
→ Estava → Era → Fez → Brilha → Veio → Receberam → Deu → Se fez → Habitou →
Vimos → Testemunhou → Segue-me
João
nos conduz por uma verdadeira jornada da redenção. Começamos contemplando o
Cristo eterno. Vemos o Criador entrando em sua criação. Contemplamos Deus
habitando entre nós.
Recebemos
o convite da fé. E terminamos diante do chamado do discipulado.
A
narrativa começa com o Verbo eterno e termina com homens seguindo o Verbo
encarnado.
Esse é
o movimento do Evangelho:
Deus vem ao nosso encontro para nos chamar a
caminhar com Ele.
Resumo
da Narrativa
|
Verbo
|
Movimento
da Narrativa
|
O
que aprendemos
|
|
Era
|
Cristo
antes do tempo
|
Jesus
é eterno
|
|
Estava
|
Comunhão
divina
|
A
redenção nasce no propósito de Deus
|
|
Era
|
Identidade
divina
|
Jesus
é Deus
|
|
Fez
|
Criação
|
Cristo
é o Criador
|
|
Brilha
|
Revelação
|
A luz
vence as trevas
|
|
Veio
|
Encarnação
|
Deus
toma a iniciativa
|
|
Receberam
|
Resposta
da fé
|
Somos
chamados a crer
|
|
Deu
|
Graça
|
Recebemos
uma nova identidade
|
|
Se
fez
|
União
do divino e humano
|
Deus
se aproxima
|
|
Habitou
|
Presença
divina
|
Cristo
é Emanuel
|
|
Vimos
|
Revelação
da glória
|
Deus
se revela no Filho
|
|
Testemunhou
|
Proclamação
|
Somos
chamados a apontar para Cristo
|
|
Segue-me
|
Discipulado
|
A fé
conduz a uma vida com Jesus
|
Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes, Ivan Pereira
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contribui para a compreensão da mensagem bíblica.
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Paulo: Cultura Cristã.
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