Evangelho de Mateus e a Mensagem Messiânica do Antigo Testamento

Mateus fundamenta sua mensagem na literatura do Antigo Testamento. Seu objetivo é demonstrar que Jesus é o cumprimento dessas Escrituras. Cada citação ou alusão ao Antigo Testamento reforça a identidade messiânica de Cristo e conecta sua vida à história da salvação.

Paralelos entre Mateus e o Antigo Testamento com comentários

Evangelho de Mateus	Correspondência no AT	Comentário
Mt 1:22-23	Isaías 7:14	Jesus é o Emanuel, “Deus conosco”, cumprimento direto da profecia messiânica.
Mt 2:2	Números 24:17; Isaías 60:3	A estrela e a vinda dos magos confirmam que as nações reconheceriam o Rei prometido.
Mt 2:5-6	Miquéias 5:2; 2 Samuel 5:2	Belém é o lugar profetizado do nascimento do Messias, raiz davídica.
Mt 2:16-18	Jeremias 31:15; Gênesis 35:19	O choro de Raquel simboliza a dor em Israel, cumprida no massacre dos inocentes.
Mt 2:13-15	Oséias 11:1	“Do Egito chamei meu Filho” mostra Jesus revivendo a história de Israel.
Mt 2:19-20	Êxodo 4:19	Assim como Moisés foi chamado após a morte dos perseguidores, Jesus retorna do Egito.
Mt 2:22-23	Possível jogo de palavras com nazireu (Juízes 13:5) ou netzer (“Renovo”, Isaías 11:1; Zacarias 6:12)	Mateus associa “Nazareno” a símbolos de consagração e esperança messiânica.
Mt 3:11-12	Ezequiel 36:24-26; 2 Reis 5:10	O batismo e a purificação apontam para a renovação espiritual prometida por Deus.
Mt 3:3	Isaías 40:3	João Batista é a “voz que clama no deserto”, preparando o caminho do Senhor.
Mt 3:4; 4:4	2 Reis 1:8; 1 Reis 17:6; Deuteronômio 8:3	João e Jesus vivem em simplicidade, reafirmando dependência total da Palavra de Deus.
Mt 4:6	Salmo 91:11-12	Satanás cita o salmo, mas Jesus mostra que não se deve testar a fidelidade divina.
Mt 4:7	Deuteronômio 6:16	Jesus responde com a lei, reafirmando obediência ao Senhor.
Mt 4:10	Deuteronômio 6:13-14	Somente Deus deve ser adorado, rejeitando qualquer idolatria.
Mt 4:14-16	Isaías 9:1-2	Jesus é a luz que resplandece nas trevas da Galileia.
Mt 5:4	Salmo 37:11	Os mansos herdarão a terra, promessa de justiça futura.
Mt 8:17	Isaías 53:4	Jesus cumpre a profecia ao carregar as enfermidades e dores do povo.
Mt 9:12-13	Oséias 6:6	Deus deseja misericórdia, não sacrifício vazio; Jesus aplica isso ao seu ministério.
Mt 21:1	Zacarias 14:4	A entrada triunfal em Jerusalém cumpre a expectativa messiânica.
Mt 21:12-13	Jeremias 7:11	Jesus denuncia a corrupção no templo, ecoando os profetas.
Mt 24:31	Daniel 7:13-14	O Filho do Homem virá com poder e glória, cumprindo a visão apocalíptica.
Mt 26:15	Zacarias 11:12	A traição por trinta moedas cumpre a profecia sobre rejeição do pastor.
Mt 27:7-10	Zacarias 11:13	O uso das moedas para o campo do oleiro cumpre o texto profético.
Mt 27:24	Deuteronômio 21:6-7	Pilatos lava as mãos, ecoando o rito de inocência da lei mosaica.
Mt 27:34	Salmo 69:22	O vinagre dado a Jesus cumpre o lamento messiânico.
Mt 27:46	Salmo 22:2, 17-19	O clamor de Jesus na cruz conecta-se ao salmo do justo sofredor.

Relevância

Mateus não apenas cita o Antigo Testamento, mas o interpreta à luz de Cristo. Cada paralelo reforça que Jesus é o Messias esperado, cumprindo promessas, tipologias e profecias. O evangelista mostra que a história de Israel encontra sua plenitude em Jesus, o Emanuel, o Rei davídico, o Salvador que é Cristo.

Mateus utiliza frequentemente a expressão: “para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta…”. Essa fórmula não deve ser entendida como uma previsão mecânica, como se o Antigo Testamento fosse apenas um livro de antecipações literais. Pelo contrário, Mateus lê as Escrituras de forma tipológica e escatológica, demonstrando que cada evento do passado encontra em Cristo sua plenitude e seu verdadeiro sentido.

Assim, Mateus não anula a história de Israel, mas a recapitula por meio de Jesus Cristo, que a realiza em toda sua completude. O evangelho de Mateus ensina que crer em Jesus não é abandonar o Antigo Testamento, mas finalmente compreendê-lo em sua plenitude e essência, reconhecendo que todas as promessas e esperanças convergem para Ele.

 

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Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

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Referências Bibliográficas

GIBSON, John Monro. The gospel of St. Matthew. London: Hodder and Stoughton, 1935. [The Expositor’s Bible].

HENDRIKSEN, William. Mateus, v.1 São Paulo: Cultura Cristã, 2001. [Comentário do Novo Testamento].

MOUNCE, Robert H. Novo comentário bíblico contemporâneo – Mateus. São Paulo: Editora Vida, 1996.

RIENECKER, Fritz. Evangelho de Mateus – comentário esperança. Tradução Werner Fuchs. Curitiba-PR: Editora Evangélica Esperança, 1998.

SADLER, M. F. The Gospel According to St. Matthew, 3ª ed. Nova York: James Pott & Cia., 1887.

  

Reflexão: Decisões e Suas Consequências (1 Samuel 28.1-25)

 

Todas as decisões produzem consequências. Muitas vezes tomamos decisões sem pensar no que elas se transformarão. Davi, para fugir das perseguições implacáveis de Saul, tomou a decisão de ir para as terras dos filisteus. De fato, ficou livre das perseguições do rei israelita, mas os desdobramentos dessa decisão produziram um dilema: apoiaria os filisteus contra o exército israelita de Saul? Se revoltaria contra seu próprio povo?

Por sua vez a narrativa acompanha a derrocada final de Saul, tanto espiritual quanto material. Completamente mergulhado em suas neuroses e completamente alienado de Deus (o sacerdote Samuel havia falecido), ele vai recorrer às orientações condenáveis de uma vidente, em um ato desesperado de afronta aos princípios da Aliança de Deus.

Mas a Providência divina, uma vez mais, preserva a vida de Davi, mesmo em meio a dilemas e perseguições, e deixa Saul seguir o seu próprio caminho de ruína. Aqui temos uma ilustração viva da composição poética do Salmo primeiro: “O Senhor conhece o caminho do justo, mas o caminho do ímpio perecerá”. O salmo fornece a chave para entendermos o contraste entre a preservação de Davi e a derrocada de Saul.

Na narrativa vemos Saul está completamente desconectado de Deus. Apesar de tentar todos os meios legítimos — Urim, profetas e sonhos — Deus não fala por nenhum deles. A repetição intensifica a tragédia: o silêncio de Deus não é um capricho, mas consequência da desobediência acumulada de Saul (1Sm 13; 15).

Mas, em vez de se humilhar diante de Deus, o rei procura, em meios espúrios, uma orientação para sua vida (Deuteronômio 18:10–12). Este é o retrato do ser humano alienado de Deus por causa do pecado. Não conseguindo ouvir a voz de Deus, busca para si outras vozes. O resultado será o mesmo de Saul: a morte. O livro de Provérbios alerta para essa terrível escolha e suas consequências: “Há caminhos que parecem certos ao homem, mas o fim deles conduz à morte” (Provérbios 14:12; cf. 16:25).

O mesmo Saul havia expulsado os necromantes (cf. Lv 19:31; Dt 18:10–12); agora, ordena que lhe tragam uma necromante. A obediência anterior — a expulsão dos médiuns — não havia sido resultado de uma piedade duradoura, mas apenas um ato de propaganda político-religiosa superficial. Quando Deus não é reconhecido como Senhor, passa a ser buscado apenas como recurso funcional. Contudo, Deus jamais se ilude com declarações vazias, pois Ele sonda o coração.

O verso 8 marca o fundo do poço de Saul — um rei sem coroa, autoridade ou verdade. Há perda total de identidade; seu disfarce externo revela a fragmentação interna. Já não sustenta publicamente sua condição de ungido. É o fim melancólico de quem vive afastado de Deus, escondendo quem é para justificar decisões erradas.
O que Saul encontra não é resposta positiva, mas condenação explícita. As palavras ouvidas repetem o que Deus já havia dito e ele ignorara em 1 Samuel 15.

No verso 16 surge uma das frases mais pesadas da Escritura: “O Senhor se tornou teu adversário”. A história de Saul caminha para o fim como um rei sem palavra, sem força e apoiado por quem não pertence ao povo da aliança.

Pare & Pense § Você tem orado a Deus antes de tomar decisões? § Qual o resultado quando se afasta de Deus? § Como lidamos com o “silêncio de Deus? § Estamos nos escondendo de quem somos?

 

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Hermenêutica: Os Níveis de Leitura

 

Cada pessoa inicia uma leitura por motivo pessoais. Às vezes, lemos apenas para relaxar. Outras vezes, queremos encontrar uma informação específica. Em alguns momentos, buscamos compreender melhor um determinado assunto. O objetivo e motivação da leitura influencia diretamente a forma como a realizamos.

Também é importante lembrar que, na maior parte do tempo, lemos sozinhos. Não há um professor ao nosso lado explicando cada parte do texto. Dessa forma, ler é um tipo de aprendizado pessoal. Por isso, uma chave importante é descobrir como ler e quais tipos de leitura realizaremos.

Pense na leitura como se estivéssemos subindo uma escada. Enquanto avançamos em nossa escalada, não apagamos os degraus anteriores, eles continuam lá e foram uteis para nos conduzir para o nosso objetivo. Dependendo do livro e do que desejamos alcançar, usamos um nível ou outro, às vezes até vários ao mesmo tempo.

1. Leitura Primária

Esse é o primeiro passo da leitura. É quando aprendemos a reconhecer letras, vocabulário e frases. Geralmente, isso acontece nos primeiros anos de escola.
Aqui, a pergunta principal é bem simples: “O que está escrito aqui?”
Nesse primeiro degrau, o mais importante é conseguirmos ler corretamente as palavras. Ainda não se trata de uma compreensão profunda do texto; estamos apenas nos familiarizando com o que o autor está dizendo.

Mesmo quando adultos, voltamos a esse nível ao tentar ler em outra língua que ainda não dominamos bem ou em áreas técnicas que desconhecemos. Primeiro identificamos as palavras e, só depois, tentamos entender o significado.

2. Leitura de Inspeção

Esse nível aparece quando temos pouco tempo e queremos entender o conteúdo essencial de um livro. A pergunta agora é: “Sobre o que é este livro?”

É o que podemos chamar de leitura panorâmica: examinamos o título, o sumário, os capítulos e alguns trechos. Não é uma leitura descuidada, mas uma leitura rápida e organizada. Essa leitura nos permitirá adquirir uma visão geral.
A maioria dos livros oferece essas informações elementares e alguns até mesmo apresentam os subitens dos capítulos.

Ao concluirmos está leitura devemos encontrar respostas para as perguntas abaixo:

• Que tipo de livro é?
• Qual é o assunto principal?
• Como o conteúdo está organizado?

Esse tipo de leitura ajuda muito para nos motivar (ou não) a uma leitura mais profunda da obra.

3. Leitura Analítica

Aqui entramos em uma leitura mais profunda. Ela exige mais tempo, mais atenção e maior envolvimento.

As perguntas passam a ser outras: “O que o autor quer dizer?” e “Por que ele diz isso dessa forma?”

Nesse nível, passamos a dialogar com o texto. Ao relermos, devemos nos deter nas partes mais relevantes, fazer anotações e nos esforçar para compreender o sentido completo do que está sendo dito.

O objetivo agora vai além de armazenar ou adquirir informações: trata-se de compreender o pensamento do autor.

Esse nível de leitura torna-se fundamental para quem estuda, ensina ou deseja ampliar o conhecimento em determinada área.

4. Leitura Paralela

Chegamos a um nível mais avançado de leitura. Ele acontece quando lemos mais de um livro sobre o mesmo assunto.

A pergunta central deve ser: “O que posso aprender sobre este tema a partir de diferentes autores?”

Aqui, começamos a comparar ideias, perceber onde os autores concordam ou discordam e, aos poucos, formar nossa própria compreensão. Muitas vezes, chegamos a conclusões que vão além de um ou até mais autores.
Dessa forma, aprendemos a desenvolver um pensamento crítico pessoal.

Síntese

Esses quatro níveis nos mostram que a leitura vai muito além de apenas decifrar palavras. Ler é crescer na compreensão. Cada nível exige mais esforço, mas também nos conduz a um aprendizado maior.

Se perseverarmos, a leitura deixa de ser apenas uma tarefa (irritante ou obrigatória) e passa a ser uma ferramenta que nos habilita a pensar de forma criteriosa, conduzindo-nos a um aprendizado mais maduro.

Perguntas para Reflexão

1.     Em qual desses níveis você sente que passa mais tempo ao ler?

2.     Antes de começar um livro, você costuma observar o sumário e a organização do texto?

3.     O que muda em você quando lê apenas para obter informação e quando lê para compreender profundamente?

4.     Como a leitura de vários livros sobre o mesmo tema pode enriquecer sua maneira de pensar?

 

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Referências Bibliográficas

ADLER, Mortimer J.; VAN DOREN, Charles. Como Ler Livros: O Guia Clássico para a Leitura Inteligente. São Paulo: É Realizações, 2010.

ALTER, Robert; KERMODE, Frank. Guia Literário da Bíblia. São Paulo: Fundação editora da UNESP, 1997.

BRUGGEN, Jacob Van. Para ler a Bíblia: uma introdução à leitura da Bíblia. Traduzido por Theodoro J. Havinga. São Paulo: Cultura Cristã, 1998.  

DOCKERY, S. David. Hermenêutica Contemporânea à luz da Igreja Primitiva. Traduzido por Álvaro Hattnher. São Paulo: Vida, 2005.

FEE, Gordon D. & Douglas Stuart. Entendes o que lês? Traduzido por Gordon Chown. São Paulo: Vida Nova, 2002.

KLEIMAN, Angela. Texto e Leitor: Aspectos Cognitivos da Leitura.
Campinas: Pontes, 2008.

SIFOLELI, Israel. Manual de Hermenêutica bíblica. São Paulo, Fonte Editorial, 2016.