"Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do
nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus." — Tito 2:13
A esperança da Igreja primitiva e o clímax da narrativa redentora
encontram-se ancorados em uma promessa inabalável: o regresso vitorioso de
Jesus Cristo. Todavia, a riqueza teológica e a majestade desse evento são de
tal magnitude que os autores do Novo Testamento não se limitaram a um único
vocábulo para expressá-lo. Os escritores neotestamentários recorreram a uma
diversidade linguística para destacar a relevância desse tema por meio de
quatro termos gregos fundamentais: Parousia, Apokalypsis, Epiphaneia e Phaneroō.
O equívoco está em isolar esses termos como se cada um fosse
autônomo em relação aos demais, produzindo, a partir dessa premissa, uma
infinidade de interpretações. Longe de representarem eventos distintos, “fases”
separadas por intervalos temporais ou esquemas cronológicos fragmentados — como
certas correntes dispensacionalistas surgidas no século XIX elaboraram —, esses
quatro vocábulos estão amalgamados à mesma e única realidade escatológica,
contemplada sob diferentes ângulos e nuances complementares. Uma regra áurea da
hermenêutica bíblica genuína é que qualquer texto e/ou termo utilizado pelo
escritor inspirado deve ser analisado em seu contexto imediato e, a partir daí,
ter seu significado ampliado até alcançar a abrangência total das Escrituras.
- Parousia
(
):
Enfatiza a presença real, corporal e a chegada triunfal de Cristo
como o Rei soberano que toma posse visível do Seu reino. - Apokalypsis (
):
Destaca a revelação e a remoção do véu, desnudando perante a
criação a glória do Filho que antes estava oculta ao mundo. - Epiphaneia (
):
Sublinha o refulgir esplendoroso e a irrupção majestosa da
divindade de Cristo, dissipando as trevas e o poder do mal. - Phaneroō
(
):
Foca na manifestação pública e na vindicação gloriosa do Senhor,
com o desdobramento transformador da glorificação dos Seus fiéis.
Estes termos não foram utilizados pelos escritores bíblicos em um
vácuo linguístico. Como demonstra a exegese lexical clássica (Kittel, 1964;
Deissmann, 1927), cada um deles trazia uma enorme carga semântica do grego
helenístico e do ambiente imperial romano, além do pano de fundo da Septuaginta
(LXX). É precisamente na LXX que encontramos ecos veterotestamentários de
teofanias, revelações e manifestações da glória divina, os quais forneceram o
vocabulário e as imagens que os autores do Novo Testamento retomaram e
ampliaram para descrever a vinda gloriosa de Cristo.
No mundo greco-romano, termos como parousia e epiphaneia
pertenciam ao vocabulário oficial do Estado e da religião:
- A parousia era o termo
técnico para a visita de estado de um imperador ou soberano a uma
província — um evento marcado por celebrações, renovação de privilégios e
recepções triunfais onde a cidadania saía ao encontro do monarca.
- A epiphaneia descrevia a
aparição súbita e visível de uma divindade para intervir na história
humana ou socorrer seus adoradores, sendo também atribuída às visitas dos
próprios imperadores considerados "deuses encarnados".
Ao adotarem essa linguagem, os apóstolos realizaram uma apropriação
subversiva e doxológica: transferiram o vocabulário reservado ao culto imperial
romano para Jesus de Nazaré. Dessa forma, ensinaram às comunidades que não era
César, mas Cristo, o verdadeiro Kyrios, cuja “presença” e “aparição”
estabeleceria a justiça definitiva sobre a Terra. Essa convicção não era apenas
uma afirmação teológica, mas um chamado ao discipulado: viver sob o senhorio de
Cristo significava rejeitar os ídolos do poder humano e permanecer fiel ao Rei
que virá em glória.
A Esperança Cristã na História da Igreja
A compreensão da unidade e da natureza da Segunda Vinda passou por refinamentos
cruciais ao longo da história da Igreja:
A
Patrística e a Antiguidade Apostólica
Para os primeiros comentaristas bíblicos cristãos, chamados Pais
da Igreja (como Inácio de Antioquia, Justino Mártir e Irineu de Lyon), a
esperança escatológica era marcadamente unificada. O retorno do Senhor era
aguardado como um evento público, corporativo e indivisível. Os termos parousia
e apokalypsis eram empregados de forma intercambiável para descrever a
consumação do século presente, a ressurreição dos mortos e o Juízo Final.
A
Reforma Protestante
Com a eclosão da Reforma Protestante no século XVI, a escatologia
foi liberta do sacerdotalismo medieval e reancorada na teologia da aliança. Os
reformadores enfatizaram a vitória definitiva de Cristo na cruz (D-Day,
expressão usada para indicar o “dia decisivo” da vitória já conquistada) e o
Seu retorno glorioso (V-Day, o “dia da vitória final” na consumação)
como a garantia do cumprimento de todas as promessas abraâmicas. Essa
compreensão refletia a tensão entre o “já” e o “ainda não” da esperança cristã,
mostrando que a obra de Cristo já havia assegurado a vitória, mas aguardava sua
consumação plena. A vindicação de Cristo e a restauração da criação eram vistas
como o ápice da obra da redenção, não apenas em termos individuais, mas como
renovação cósmica, onde toda a criação participa da vitória do Senhor.
As Interpretações Modernas e a Resposta Reformada
No século XIX, o surgimento do dispensacionalismo
(através de figuras como J. N. Darby) introduziu uma ruptura semântica e
teológica sem precedentes: a separação da Segunda Vinda em duas etapas
distintas (um "arrebatamento secreto" invisível, seguido de um longo
intervalo antes do retorno público definitivo).
Contudo, a teologia bíblica reformada e a pesquisa exegética do
século XX restauraram a síntese bíblica original.
Teólogos como Herman Bavinck (2008) e Anthony Hoekema (1979), a partir da perspectiva
amilenista, demonstraram que o Novo Testamento utiliza Parousia, Apokalypsis,
Epiphaneia e Phaneroō de maneira entrelaçada e sinônima para denotar o mesmo
e único Dia do Senhor. Como reafirma a teologia bíblica contemporânea (Beale,
2011), a esperança da Igreja não se apoia em vindas fracionadas, mas em uma
única consumação majestosa.
Esta sucinta série não é apenas um exercício acadêmico, mas carrega
em seu bojo um propósito eminentemente pastoral, doxológico e devocional. Quando
contemplarmos a beleza multiforme do regresso de nosso Senhor, nossa perseverança
em tempos de aflição é fortalecida, a nossa vida se amolda à realidade do Reino
e reavivamos o clamor que ecoa através dos séculos:
Maranata — Vem, Senhor Jesus!
Quadro Sintético dos Termos Gregos
|
Termo Grego |
Nuance Central |
Foco Exegético e Teológico |
|
Parousia ( |
Presença Chegada Real |
O retorno do Rei, o ritual da apantesis e a presença
física e definitiva de Cristo. |
|
Apokalypsis ( |
Revelação Desvelar |
A remoção do véu da história e o desnudamento da glória do Filho
perante o cosmos. |
|
Epiphaneia ( |
Manifestação Esplendor |
A irrupção fulgurante da majestade divina que destrói as trevas e
o poder do Iníquo. |
|
Phaneroō ( |
Manifestação Pública |
A vindicação de Cristo e o desdobramento da glorificação dos
santos na consumação. |
Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes, Ivan Pereira
Mestre em Ciências da Religião.
me.ivanguedes@gmail.com
Outro Blog
Historiologia Protestante
http://historiologiaprotestante.blogspot.com.br/
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Bibliografia Citada na Série
BAVINCK, H. Reformed Dogmatics, Vol. 4: Holy Spirit, Church, and
New Creation. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.
Obra teológica monumental que fundamenta a escatologia aliancista e
amilenista reformada, enfatizando a unidade do retorno de Cristo e a renovação
de toda a criação.
BEALE, G. K. A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of
the Old Testament in the New. Grand Rapids: Baker Academic, 2011.
Estudo de teologia bíblica contemporânea que demonstra a
continuidade redentora entre o Antigo e o Novo Testamento e a consumação do
Reino em um único evento escatológico.
DEISSMANN, A. Light from the Ancient East: The New Testament
Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco-Roman World.
Londres: Hodder & Stoughton, 1927.
Obra clássica de pesquisa em papirologia e arqueologia que
documenta o uso imperial e profano de termos como Parousia e Epiphaneia
no mundo helenístico e romano.
HOEKEMA, A. A. The Bible and the Future. Grand Rapids:
Eerdmans, 1979.
Tratado de referência sobre a escatologia amilenista reformada, que
rejeita o fracionamento da Segunda Vinda em fases separadas e defende a
concordância exegetica dos termos do Novo Testamento.
KITTEL, G. (Ed.). Theological Dictionary of the New Testament.
Grand Rapids: Eerdmans, 1964. (10 vols.).
Dicionário teológico e lexical definitivo (TDNT) utilizado para a
análise histórico-semântica minuciosa dos vocábulos gregos Parousia, Apokalypsis,
Epiphaneia e Phaneroō.
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