Este é o documento mais antigo
contendo uma lista dos livros contidos no Novo Testamento. É conhecido também
por “fragmento muratoriano” ou “fragmento de Muratori”. Há um consenso de data-lo
como sendo do século VII, entretanto, ele se constitui em uma cópia de um texto
mais antigo, provavelmente próximo do ano 170 d.C., pois o fragmento refere-se
ao livro “Pastor" escrito por Hermas, no período de governo da igreja de seu irmão Pio (140-150).
A autoria do fragmento é amplamente
discutido, todavia um consenso se estabeleceu na figura de Hipólito de Roma.
O fragmento recebe este título
porque foi descoberto por Luis Antonio Muratori (1672 – 1750), na Biblioteca
Ambrosiana de Milão e publicada pela primeira vez em 1740. O texto contém 85
linhas, em um latim antigo e rudimentar, dificultando muito sua tradução. Está mutilado em sua parte inicial, faltando
suas primeiras linhas, que fariam referência aos evangelhos de Mateus e Marcos e
também falta o final, razão pela qual denomina-se fragmento.
Sua relevância está no fato de que nomeia
os livros que o autor [desconhecido] indica como sendo aceitos pela igreja e
outros que foram parcialmente aceitos e alguns que foram abertamente
rejeitados.
Os
livros aceitos: evangelhos de Lucas e João; Atos; epístolas paulinas de 1 e
2 Coríntios; Efésios; Filipenses; Colossenses; Gálatas; 1 e 2 Tessalonicenses;
Romanos; Filemom, Tito; 1 e 2 Timóteo; o Apocalipse e 1 Pedro. Não menciona os
atuais Hebreus; Tiago e 2 Pedro.
Os
livros parcialmente aceitos: Apocalipse de Pedro e Sabedoria de Salomão e
Pastor de Hermas (lidos, mas não pregados nas igrejas).
Os
livros rejeitados: carta aos Laodicenses e aos Corintos (provavelmente
escritas por Marcião e inseridas em seu cânon particular); epístola aos
alexandrinos.
(Fragmento)
...
nestes, no entanto, ele estava presente e, assim, marcou.
O
terceiro livro do Evangelho: segundo Lucas.
Após
a ascensão de Cristo, Lucas, o médico, a quem Paulo tinha trazido como um
perito legal, escreveu em seu próprio nome concordando com o parecer de
[Paulo]. Porém, ele mesmo nunca viu o Senhor na carne e, portanto, como poderia
seguir ..., começou a contar a partir do nascimento de João.
O
quarto Evangelho é de João, um dos discípulos.
Quando
seus co-discípulos e bispos insistiram com ele, João, "Jejuais comigo por
três dias a partir de hoje, e o que nos for revelado, contemos uns aos
outros", disse ele. Esta noite foi revelado a André, um dos apóstolos, que
João deve escrever tudo em meu próprio nome, e que eles devem revisá-lo.
Portanto, embora contenha início diferente para os vários livros do evangelho,
não faz diferença para a fé dos crentes, pois a cada um deles tudo foi
declarado por um só Espírito, a respeito de sua natividade, paixão e
ressurreição, a sua associação com os seus discípulos, a sua dupla vinda - sua
primeira em humildade quando ele era desprezado, que já passou; a segunda em
poder real, sua volta. Não é surpreendente, portanto, que João apresentada de
forma tão consistente detalhes inclusive em suas letras também, dizendo de si
mesmo: "O que nós vimos com os nossos olhos e ouvimos com os nossos
ouvidos e tocamos com as mãos, temos escrito estas coisas”. Porque, pretende ser
não apenas um espectador, mas alguém que ouviu, e também aquele que
ordenadamente escreveu os fatos maravilhosos sobre nosso Senhor.
Os Atos
de todos os apóstolos foram escritos em um livro. Dirigindo-se ao
excelentíssimo Teófilo, Lucas inclui uma por uma as coisas que foram feitas
diante de seus próprios olhos, o que demostra claramente quando omite a paixão
de Pedro e a saída de Paulo para a cidade da Espanha.
Quanto
às cartas de Paulo, elas mostram àqueles que querem entender de onde e com que
propósito foram escritos. Primeira [ele escreveu] para aos Coríntios proibindo
divisões e heresias; em seguida, aos Gálatas [proíbe a circuncisão]; aos
Romanos, ele escreveu extensivamente sobre a ordem das escrituras [AT] e também
insistir que Cristo foi o tema central delas. Não é preciso dar informe bem
fundamentado sobre tudo isso desde o bendito apóstolo Paulo mesmo, seguindo a
ordem de seu predecessor João, mas sem nomeá-las, escreve para sete igrejas na
seguinte ordem: primeiro para os Coríntios, o segundo aos Efésios, terceiro aos
Filipenses, quarto aos Colossenses, o quinto aos Gálatas, sexto aos Tessalonicenses,
e sétimo para os Romanos. No entanto, embora [a mensagem] repetida aos Coríntios
e Tessalonicenses para a repreensão, ela [igreja] é reconhecida como uma
[única] que se espalhou por todo o mundo. Pois mesmo João, embora ele escreva
às sete igrejas no Apocalipse, no entanto, escreveu a todas. Além disso, [Paulo
escreve] a Filemom, uma a Tito, duas a Timóteo, no amor e carinho; mas elas
foram santificadas para a honra da Igreja Católica na regulação da disciplina
eclesiástica.
Diz-se
que há uma outra carta em nome de Paulo à igreja de Laodicéia, e outra para os
alexandrinos, [tanto] forjada pela heresia de Marcião, e muitas outras coisas
que não podem ser recebidos na Igreja Católica, porque não é apropriado
misturar veneno com mel.
Mas
a carta de Judas e duas escritas com o nome de João ter sido aceitas na
[igreja] católica; Sabedoria também escrito por amigos de Salomão em sua honra.
Apocalipse de João também foi recebido, e [Apocalipse] de Pedro, que alguns de
nós não permitem ser lido na igreja. Mas Pastor foi escrito por Hermas em Roma
recentemente, em nossos dias, quando seu irmão Pio ocupou a cadeira do bispo na
igreja de Roma; por isso, pode ser lido, mas não pode ser dado a pessoas na
igreja, nem entre os profetas, como seu número está completo, ou entre os
apóstolos no final do tempo.
Mas
nós não recebemos qualquer dos escritos de Arsino ou Valentino ou Miltiado em absoluto.
Também há um livro de salmos composto por Marcião [rejeitado] junto com Basílio
[e] o fundador da seita asiática dos Cataphrygians [Montanismo].
Me. ipg
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