Como visto no artigo introdutório as
três primeiras narrativas evangélicas trazem inúmeras passagens semelhantes, as
quais haveremos de verificar alguma delas.
Estrutura. Os
três evangelistas utilizam‑se de um método muito semelhante para elaborarem seu
trabalho, como segue. O ministério de Jesus tem inicio depois do batismo de
João; seguem-se os milagres e pregações feitos na Galileia; uma viagem para
Jerusalém; e por fim encontram-se os relatos da crucificação e ressurreição de
Jesus. “A tal esquema
Mateus e Lucas antepõem episódios da infância de Jesus. os quais. pelo seu
estilo e o seu sabor, constituem evidentemente blocos literários independentes
do corpo da narrativa” (BITTENCOURT, 1969, p. 186). Assim, dentro
desta estrutura dos Sinóticos seremos induzidos a concluirmos que o ministério
público do Senhor Jesus foi de apenas um ano, todavia quando lemos a narrativa
produzida por João, onde ele alterna esse cenário geográfico, incluindo em
diversos momentos a Galileia e Jerusalém, podemos tranquilamente estender o
ministério público de Jesus para cerca de três anos (BITTENCOURT, 1969, p.
187).
Sequência das Diferentes Perícopes. Em muitos casos temos os evangelistas relatando na mesma
sequência vários acontecimentos. Os exemplos são vários, como podemos verificar
nesta seleção feita por Bettencourt. a trilogia constituída pela pregação de
João Batista, o batismo de Jesus e as tentações (Mt. 3.14,12 ‑, Mc. 1. 1‑ 14.
Lc. 3.1-4,14); outra trilogia composta da cura do paralítico, da vocação de
Levi e da questão do jejum (Mt.9.1‑17. Mc.2.1‑22‑, Lc.5.17‑39); os
acontecimentos culminantes do ministério de Jesus na Galileia. a confissão de
Pedro, a primeira predição da Paixão. a transfiguração do Senhor, a cura do
lunático, a segunda profecia da Paixão (Mt. 16.13‑17.23; Mc.2.27‑ 9.32; Lc.9.18‑45);
algumas séries de milagres como. a cessação da tempestade, a cura do demoníaco
de Genesaré (Mt.8.23‑34; Mc.4.35‑5.20; Lc.8.22‑39). a cura da hemorroíssa e a
ressurreição da filha de Jairo (Mt.9.18‑26; Mc.5.21‑43; Lc.8.40‑56); a historia
da Paixão do Salvador.
Similaridade na forma literária e no vocabulário. Há uma notável
similaridade dentro de cada perícope nas quais algumas frases coincidem
literalmente [mais claramente perceptível na língua original]. Deste
modo, os três sinópticos trazem, pôr exemplo, a palavra de Jesus ao paralítico
usando a mesma formula (Mc. 2.l0ss). O pedido de José de Arimatéia pelo corpo
de Jesus é relatado três vezes com as mesmas palavras (Mc.15.43; Mt.27.58;
Lc.23.52). E o dito de que quem quiser salvar a sua vida perdê‑la‑á, mas quem a
perder por causa de Jesus [e do Evangelho] salvá‑la‑á, retorna três vezes na
mesma formulação (Mc.8.35; Mt 16.25; Lc.9.‑24).
Citações do Antigo Testamento. O peculiar aqui é que
mesmo quando a citação é transcrita numa formulação diferente da que consta no
Original Hebraico ou na Septuaginta os evangelistas sinópticos a fazem
exatamente da mesma forma [mais facilmente perceptível na língua original].
Assim temos Is. 40.3 citado em forma própria em Mt.3.3; Mc.1.3; Lc.3.4; também
Mal.3.1 em Mt.11.10; Mc.1.2; Lc. 7.2 7.
Todas estas concordâncias, e poderíamos citar muitas
outras, demonstram claramente que as semelhanças entre os três sinóticos não
podem ser apenas fruto do acaso, ou como se diria que pelo fato deles
descreverem os mesmos acontecimentos, acabaram pôr escolherem termos idênticos,
mas se crê que deve haver uma relação de dependência literária. Todavia, para
que possamos definir melhor tal relação. é preciso observarmos também as não
poucas e consideráveis diferenças entre os três evangelhos sinóticos.
Utilização
livre desde que citando a fonte
Guedes,
Ivan Pereira
Mestre
em Ciências da Religião.
Universidade
Presbiteriana Mackenzie
me.ivanguedes@gmail.com
Outro
Blog
Historiologia
Protestante
http.//historiologiaprotestante.blogspot.com.br/
Artigos Relacionados
Evangelhos.
A Questão Sinótica - Uma Introdução
Evangelho.
Gênero Literário
NT
– Pôncio Pilatos
NT
– Páscoa. O Julgamento de Jesus
NT
- Zelotes. Movimento Radical Judaico
A
Ordem dos Livros do Novo Testamento
NT
– O Mundo do Apóstolo Paulo
Evangelho.
Os Herodes no Segundo Testamento
Contexto
Histórico dos Evangelhos
Contexto
Político-social da Judéia
Geografia
Bíblica. Os Nomes da Palestina
Referências
Bibliográficas
BETTENCORT,
Estevão. Para Entender os Evangelhos. Rio de Janeiro.
Livraria Agir Editora, 1960.
BITTENCOURT, B. P. A Forma dos Evangelhos e a Problemática dos
Sinóticos. São Paulo. Impressa Metodista, 1969.
CARSON,
D. A., MOO, Douglas J. e MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São
Paulo. Vida Nova, 1997.
DOUGLAS,
J. D. O Novo Dicionário da Bíblia. São Paulo. Vida Nova, 1995.
HALE, Broadus David. Introdução ao estudo do Novo Testamento.
Rio de Janeiro. JUERP, 1983.
MIRANDA,
0. A., Estudos Introdutórios dos Evangelhos Sinóticos, São
Paulo. Cultura Cristã, 1989.
RUSSELL,
N. C. ‑ 0 Novo Testamento Interpretado, ed. 5ª, v. 1. São Paulo.
Milenium, 1985.
STEIN,
R. H. The Synoptic Problem. an
introduction. Michigan. Baker Book House, 1989.
TENNEY, Merrill C. O Novo Testamento – Sua Origem e Análise,
2 ed. São Paulo. Edições Vida Nova, 1972.
WALTERS,
Patricia. “The Synoptic Problem”. In.
AUNE, David E. The Blackwell Companion to the New Testament. Malden, MA.
Blackwell Publishing, 2010.
Reverendo Ivan Guedes
Conhecer a trajetória ministerial →
Apoio Ministerial • Semeie nesta Obra
Este estudo abençoou a sua caminhada?
Você pode apoiar voluntariamente a pesquisa e publicação de novos estudos do Reverendo Ivan Guedes através de qualquer contribuição via PIX.
me.ivanguedes@gmail.com
Nenhum comentário:
Postar um comentário