Evangelho: Kerigma – Pregação Primitiva

Até onde podemos ter conhecimento, Jesus jamais escreveu um texto e nem mesmo deixou ordem para que os seus discípulos escrevessem. Sua orientação e/ou ordem foram: "Por onde andares anunciais que o Reino dos Céus está próximo" (Mt 10.7) e "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura" (Mc 16.15).

A este anuncio e/ou pregação dos discípulos recebeu o nome de kerigma. É uma palavra grega que significa "aquilo que se anuncia" e deriva do verbo kerýsso "anunciar".

Era muito comum naqueles dias, onde não havia todos estes meios de comunicação que usufruímos hoje, que para informar ou comunicar algo relevante ao maior número de pessoas o mais rápido possível, colocava-se pessoas em lugares movimentados e com toda força de suas cordas vocais estas pessoas anunciavam aquilo que lhes fora ordenado. Esta pessoa era "o pregador", pois o que ele fazia ao anunciar as notícias em voz alta era "pregar" e o conteúdo de sua "pregação" era o kerigma.

Os evangelistas ao elaborarem seu material partem sempre do kerigma. É possível reconhecer com clareza este núcleo central da mensagem cristã:

"E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando (kerigma) o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho." (Mc 1.14-15)
"Por onde andardes anunciai (kerigma) que o Reino dos céus está próximo [...]" (Mt 10.7-8).

"Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze" (1 Co 15.3-5).
"[...] o qual foi entregue por nossos pecados e ressuscitado para a nossa justificação" (Rm 4.25).

"[...] e aguardardes dos céus seu Filho que Deus ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira iminente" (1 Ts 1.9-10).
"E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, e em seu nome se pregasse (kerigma) o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém." (Lc 24.46-47)

É facilmente perceptível que os primeiros cristãos proclamavam esta preciosa mensagem da morte e ressurreição de Cristo, que inaugura e pela quais os que vêm a crer tomam parte do Reino de Deus. Jesus proclamava que o Reino dos Céus estava próximo, e os primeiros cristãos anunciavam que na ressurreição de Cristo o Reino já estava presente.

A Pregação Cristã somente torna-se genuína quando ela anuncia este kerigma. Na mesma proporção com que a "igreja cristã" se afasta deste núcleo central, "ela" agrega temas cada vez mais periféricos até chegar às heresias absurdas e contraditórias.

Grande parte do evangelicalismo brasileiro a muito abandonou a pregação do kerigma cristocêntrico, optando por uma pregação antropológica[1] centrada nos sintomas da problemática humana e não no cerne da causa desta problemática - o pecado e suas terríveis e eternas consequências.

Faz-se urgente, um retorno à pregação simples e eficaz do Kerigma evangélico, se realmente desejamos conduzir as pessoas ao arrependimento e fé em Cristo, que é o único meio pelo qual importa que elas sejam salvas e venham a tomar parte no Reino de Deus.

Kerigma 

é o cerne da pregação cristã, que contém o anúncio fundamental e distintivo do Cristo morto e ressuscitado e o chamado ao arrependimento e ao batismo.

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

Universidade Presbiteriana Mackenzie

me.ivanguedes@gmail.com

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Referências Bibliográficas

BETTENCORT, Estevão.  Para Entender os Evangelhos. Rio de Janeiro: Livraria Agir Editora, 1960.

CARSON, D. A., MOO, Douglas J. e MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1997.

DOUGLAS, J. D. O Novo Dicionário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1995.

HALE, Broadus David. Introdução ao estudo do Novo Testamento. Rio de Janeiro: JUERP, 1983.

MIRANDA, 0. A., Estudos Introdutórios dos Evangelhos Sinóticos, São Paulo: Cultura Cristã, 1989.

RUSSELL, N. C. ‑ 0 Novo Testamento Interpretado, ed. 5ª, v. 1. São Paulo: Milenium, 1985.

TENNEY, Merrill C.  O Novo Testamento – Sua Origem e Análise, 2 ed. São Paulo: Edições Vida Nova, 1972.

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[1] O evangelicalismo brasileiro atualmente tem caído no terrível erro de transformar Jesus em um “milagreiro”, mas com uma intenção ainda mais danosa do que naqueles primeiros dias, pois a motivação atual é explorar a miséria e carência das multidões para se construir impérios financeiros, o que os transporta aos terríveis dias da Idade Média, denominada por alguns historiadores de Idade das Trevas. Inclusive as chamadas Campanhas, Caravanas ou Cruzadas Evangelística objetiva popularizar determinados líderes evangélicos para impulsionar a venda de seus multiformes produtos pessoais e/ou denominacionais.