Gênesis – Estudo Devocional: síntese dos 11 primeiros capítulos

 

Nos primeiros capítulos de Gênesis (1–11), Deus se revela ao mundo mostrando quem Ele é e, ao mesmo tempo, revelando quem nós somos. Esses capítulos explicam por que o mundo está em desordem, porque a humanidade está perdida e sem direção: não é apenas uma questão social ou política, mas, em sua essência, espiritual. O pecado rompeu nossa relação com Deus, conosco mesmos e com a criação. Em Gênesis 3, vemos a raiz da nossa condição: o pecado trouxe maldição sobre toda a criação. E, ao avançarmos para o capítulo 4 e seguintes, percebemos que a situação não melhora — a humanidade continua marcada pela queda. João Calvino em seu comentário de Gênesis vai nesta mesma direção ao comentar os capítulos 3–4 como a revelação da gravidade do pecado e da sua propagação inevitável, ele conclui que a ruptura com Deus não apenas afeta a relação espiritual, mas também corrompe a vida humana e a criação.

Fomos criados como seres de adoração, feitos para encontrar nosso propósito em Deus. Como declarou Agostinho de Hipona: “Fizeste-nos para Ti, e inquieto está o nosso coração enquanto não repousa em Ti.” Desta forma, manter a alienação de Deus, é cultivar uma vida permanece vazia e sem direção, pois somente n’Ele encontramos descanso e significado.

O problema é que quando não buscamos n’Ele o nosso valor e significado, acabamos procurando em outras coisas. Essas buscas podem até trazer satisfação momentânea, mas no fim deixam nossas almas vazias e falidas. Calvino em suas Institutas (livro I, cap. 1) declara afirmativamente que a sabedoria que gera vida espiritual e norteia toda a existência humana está na junção entre o conhecimento de Deus (sua majestade, santidade e graça) e o conhecimento de nós mesmos (nossa fragilidade, dependência e necessidade de redenção), de maneira que qualquer conhecimento ou teologia que ignore essa relação se torna ilusório ou enganoso.

Gênesis 4 nos mostra que a depravação não ficou restrita a Adão e Eva, mas se espalhou para seus filhos e descendentes. Miller elabora uma análise concentrada nos três primeiros capítulos de Gênesis, demonstrando que revelam a estrutura fundamental da existência humana: criados à imagem de Deus, chamados à comunhão e à obediência. Para ele o pecado original produz uma espiral de alienação: primeiro contra Deus, depois contra si mesmo, e finalmente contra o próximo. De maneira que Gênesis 4 é a continuação lógica da queda: o ser humano, afastado de Deus, inevitavelmente se volta contra o próximo.

A relevância destes 11 primeiros capítulos de Gênesis é que ele se constitui em uma ferramenta hermenêutica para interpretarmos corretamente os próximos capítulos (e porque não dizer o restante de toda a Escritura) que se inicia com Abraão como desdobramento da promessa de Gênesis 3.15 — o descendente da mulher que esmagaria a cabeça da serpente — que através da Aliança que Deus estabelecerá com ele, começará a tomar forma, apontando para a vinda do Messias. De maneira que, desde a queda, a humanidade não melhorou; pelo contrário, mergulhou cada vez mais fundo na corrupção. Mas, em meio a essa escuridão, resplandece a promessa da vinda de Cristo.

O nascimento de Caim trouxe decepção: em vez de ser um salvador, tornou-se assassino de seu irmão Abel. A perseguição aos servos de Deus aparece já nas primeiras páginas das Escrituras. À primeira vista, parece que Satanás venceu novamente. Mas não! A morte de Abel não interrompe a linhagem da promessa.

“Tornou Adão a conhecer sua mulher, e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete, porque, disse ela: Deus me deu outro filho em lugar de Abel, porquanto Caim o matou” (Gn 4.25). E “A Sete também nasceu um filho, a quem pôs o nome de Enos. Foi nesse tempo que os homens começaram a invocar o nome do Senhor” (Gn 4.26).

Assim como Eva teve sua esperança renovada com o nascimento de Sete, também nós, em meio às decepções da vida, podemos ser reabastecidos pela esperança eterna que vem da graça de Deus. O Senhor nunca deixa que a falsa vitória de Satanás prevaleça.

Sete representa um novo começo, uma nova linhagem marcada pela fé. É a descendência da promessa que culmina em Cristo Jesus. E essa nova espiritualidade é descrita assim: “Naqueles dias, as pessoas começaram a invocar o nome do Senhor” (Gn 4.26). Invocar o nome do Senhor é a marca dos que pertencem a Ele. Não são folhas secas levadas pelo vento, mas árvores plantadas junto às águas, que dão fruto em abundância.

Vivemos em dias sombrios, espiritualmente e moralmente. Por isso, nossa primeira e mais importante atitude deve ser esta: entrar na presença de Deus e invocar o Seu nome. O apóstolo Paulo escreveu: “À igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem seu povo santo, juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso.” (1Co 1.2). Invocar o nome do Senhor é a identidade do cristão. É a nossa esperança, é a nossa vitória.

Oração

Senhor, obrigado porque, mesmo em meio à queda e à depravação humana, Tu manténs viva a promessa da salvação. Ensina-nos a invocar o Teu nome com fé e esperança, lembrando que em Cristo temos uma nova identidade e uma vitória eterna. Amém.

 

 

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Referências Bibliográficas

AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus, 1997.

CALVINO, João. Comentário sobre Gênesis. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2009.

CALVINO, João. Institutas da Religião Cristã. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006.

MILLER, Monica Migliorino. In the Beginning: Critical Lessons for Our World from the First Three Chapters of Genesis. Steubenville: Emmaus Road Publishing, 2001.