REFLEXÃO BÍBLICA: Jó um Conto da Realidade Humana: Perpectiva Teocêntrico ou Antropocêntrico?

Quando nos aproximamos da Bíblia ou qualquer um de seus textos, podemos fazê-lo de apenas duas formas: pela fé ou simplesmente pela razão.

Atualmente tem aumentado o numero de pessoas que tem estudado os textos bíblicos, mas cada vez mais tais pessoas encontram dificuldades em crerem que os fatos narrados são genuinamente plausíveis. Então se inicia o processo de esquartejamento dos textos bíblicos, multiplicando-se os autores, de maneira que praticamente nenhum livro tem um único autor, espalhando os textos bíblicos por décadas, de maneira que estes textos são resultantes de inúmeras redações, assim, pouco sobra do que poderíamos chamar realmente de um texto bíblico genuíno.

A razão pela qual todo esse esforço tem sido feito durante os últimos séculos e se acentuado atualmente, de maneira que muitos “estudiosos” da Bíblia há muito abandonaram o conceito de inspiração divina, é que estes biblicistas, como gostam de serem denominados, não conseguem crer ou preferem não crer. Nos distantes dias de Soren Kierkegaard ele já dizia que muitos complicam e tornam complexos os textos bíblicos, para não terem que crer neles e coloca-los em prática em suas vidas [em bom português dizemos: porque simplificar se podemos complicar].

Ao nos aproximarmos do livro de Jó, bem como a Bíblia toda, temos apenas duas reações: crer nessa história com todos os seus detalhes e seus pontos de interrogações ou rejeitá-lo como um evento real apoiado em uma teia interminável de questionamentos, muitas vezes destituídos do genuíno espírito biblicista. O caminho mais fácil é sempre o segundo, mas assim como o caminho largo este também não conduz à presença de Deus. Ao crermos no relato bíblico de Jó, como está registrado (caminho estreito), estaremos nos abrindo para uma confrontação implacável com nosso status quo e sofreremos fortes abalos sísmicos em nossa zona de conforto.

Assim como Jó e seus amigos não teremos respostas a muitas questões que envolvem a nossa vida cotidiana, que na verdade somente são levantadas quando passamos por momentos traumáticos, como ele passou. Enquanto as coisas concorrem na normalidade da nossa vida tais questionamentos não emergem, permanecendo na parte mais profunda das nossas convicções cristãs. Mas quando Deus começa abalar nossas frágeis estruturas vivenciais, tirando aquelas coisas que aparentemente nos dão sustentação (e nos faz estufar o peito em autossuficiência) e nas quais nos agarramos possessivamente, então as perguntas de Jó e seus amigos emergem em nossa mente e coração como um tsunami, que vai arrastando violentamente todas as nossas mais consistentes convicções cristãs.

Tudo que se relaciona com perdas nos incomodam. Em brincadeira falamos que não gostamos de perder nem em par ou impar. Se de fato, você deseja saber quem é uma pessoa – tire algo dela; você quer conhecer mais profundamente quem a pessoa é – tire algo significativo dela; mas se você quer conhecer a alma (fé) desta pessoa – tire tudo que ela tem.

A mulher de Jó até conseguiu lidar com a perda de seus bens e de seus filhos, mas não pode continuar contemplando o sofrimento de seu marido, assim como muitos séculos depois Pedro e seus companheiros não puderam compreender o que estava acontecendo com Jesus ao ponto de não poder contempla-lo na cruz. Assim como a mulher de Jó, na mente e no coração daqueles discípulos nada daquilo que estava acontecendo com Jesus fazia sentido – tanta dor e sofrimento (em uma visão messiânica o profeta Isaías diz que toda a beleza Dele desapareceu consumida pela dor e sofrimento – Ele ficou totalmente desfigurado e irreconhecível). E não somos diferentes deles quando acontece com nossos queridos ou conosco. Somente quando somos totalmente desnudados de tudo que possuímos e somos, descobrimos em que realmente consiste a nossa fé.

Mesmo diante da perda sofrida pelo outro, ainda temos tremendas dificuldades de entender. Os amigos de Jó se esforçam muito para encontrar uma resposta teo(lógica) para tudo que esta acontecendo com seu amigo, mas falham tragicamente. Suas teologias, exegeses e hermenêuticas demostraram serem ineficazes e insuficientes para responder as perguntas que se exteriorizou em meio à perplexidade dos eventos ocorridos na vida do amigo. A cada tentativa deles mais perguntas surgem e mais aflição se infligem a Jó. As saídas propostas pelos amigos de Jó, como em um labirinto, terminam sempre em uma parede e precisam retornar ao inicio.

A resposta não está em Jó, não está em suas perdas, não está em seu sofrimento, mas unicamente em Deus. A história se abre com Deus e se conclui com Deus! Essa é a única chave hermenêutica para uma leitura proveitosa do livro de Jó – Deus no inicio e Deus no final. Não se trata de Jó e muito menos de Satanás, que fugazmente surge no prologo para desaparecer completamente da história, pois assim como em toda a Bíblia, trata-se de Deus. A bíblia abre-se com as Palavras criadoras de Deus (criação dos céus e da terra) e encerra-se com as Palavras recriadoras de Deus (novos céus e nova terra).

Uma leitura antropocêntrica dessa narrativa, assim como de todos os demais textos bíblicos, cegam completamente os olhos do entendimento e da compreensão correta das Escrituras. Os biblicistas antropocêntricos de plantão não conseguem enxergar além do ser humano. Tudo deve ser explicado à luz das ações humanas. A sociologia, psicologia, antropologia e tantas outras “logias” (incluído a própria teologia) colocam o ser humano no centro das paginas da bíblia e deslocam Deus para os espaços periféricos da narrativa. O ser humano torna-se o protagonista das histórias bíblicas e Deus é relegado ao papel de coadjuvante (podendo até ganha um Oscar aqui e ali por sua atuação em algum evento).

O livro de Jó trata sobre Deus. Aqueles que não conseguem compreender isso, jamais haverão de aceitar os fatos ali narrados. Trata-se então apenas de liberdade poética ou de uma literatura parabólica ilustrativa, ou como muitos gostam de dizer um “mashal”,[1] mas não algo real. Deus não pode estar envolvido diretamente nessa história de dor e sofrimento. Mas tanto o prólogo quanto o epílogo não deixam qualquer duvida aos leitores que toda a história de Jó esta dentro dos colchetes divinos. As palavras colocadas na boca de Jó no inicio [o Senhor deu, o Senhor tomou, bendito o nome do Senhor] e no fim da história [antes te conhecia só de ouvir falar, mas agora meus olhos te veem] também declaram em alto e bom som – é Deus!

Deus, somente Deus,

Criou o mundo e o que nele há,

O ser que pode respirar,

Existe pra mostrar,

A glória do Senhor.

Deus, somente Deus,

Os seus mistérios pode revelar

Os seus desígnios, quem jamais

Um dia conheceu

Pois Deus, somente é Deus.

Deus, somente Deus,

Domina o trono do universo,

Que a voz da criação,

Se erga para dar

Louvor somente a Deus.

Deus, somente Deus,

Eternamente em nós há de inspirar,

A alegria de adorar

Desejo de exaltar,

A Deus somente a Deus.

Deus, somente Deus,

Domina o trono do universo,

Que a voz da criação,

Se erga para dar

Louvor somente a Deus

[Deus Somente Deus

Vencedores Por Cristo]

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

me.ivanguedes@gmail.com

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terça-feira, 6 de março de 2018

Jó um Conto da Realidade Humana: Perpectiva Teocêntrico ou Antropocêntrico?

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